杨振宁其重大科学贡献，为13项，主要为以下：
（A）统计力学
A1. 1952 Phase Transition（相变理论）。论文序号: 52a，52b， 52c。
A2. 1957 Bosons（玻色子多体问题）: 论文序号: 57h， 57i，57q。
A3. 1967 Yang-Baxter Equation（杨-Baxter方程）。论文序号: 67e。
A4. 1969 Finite Temperature（1维δ函数排斥势中的玻色子在有限温度的严格解）。论文序号: 69a。
（B） 凝聚态物理
B1. 1961 Flux Quantization（超导体磁通量子化的理论解释）。论文序号: 61c。
B2. 1962 ODLRO（非对角长程序）。论文序号: 62j。
（C） 粒子物理
C1. 1956 Parity Nonconservation （弱相互作用中宇称不受恒）。论文序号: 56h。
C2. 1957 T，C andP （时间反演、电荷共轭和宇称三种分立对称性）。论文序号:57e。
C3. 1960 Neutrino Experiment（高能中微子实验的理论探讨）。论文序号: 60d。
C4. 1964 CP Nonconservation（CP不守恒的唯象框架）。论文序号: 64f。
（D）场论
D1. 1954 Gauge Theory（杨-Mills规范场论）。论文序号: 54b， 54c。
D2. 1974 Integral Formalism（规范场论的积分形式）。论文序号: 74c。
D3. 1975 Fiber Bundle（规范场论与纤维丛理论的对应）。论文序号:75c。
以上引用自:Beauty and Physics: 13 important contributions of Chen Ning Yang, Int. J. Mod. Phys. A 29, No. 17, 1475001 (2014)
其中被杨迷认为可以跟爱因斯坦相比的就是“杨-米尔斯理论”
它起源于对电磁相互作用的分析，利用它所建立的弱相互作用和电磁相互作用的统一理论，已经为实验所证实，特别是这理论所预言的传播弱相互作用的中间玻色子，已经在实验中发现。杨－米尔斯理论又为研究强子（参与强相互作用的基本粒子）的结构提供了有力的工具。在某种意义上说，引力场也是一种规范场。所以这一理论在物理中的作用非常重要。
杨振宁
杨振宁在粒子物理学、统计力学和凝聚态物理等领域作出了里程碑性的贡献。
1922年10月1日出生于安徽省合肥市，中国理论物理学家。在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物理等领域做出多项贡献。被《物理教师》期刊列为物理学史上最顶尖的18位物理学家之一。
1957年，与李政道提出了“宇称不守恒”理论，共同获得诺贝尔物理学奖，是最早的华人诺贝尔奖得主。
杨振宁，华裔物理学家。1954年提出规范场理论，发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相互作用力基础。1957年，提出“弱相互作用中宇称不守恒”理论，获得诺贝尔物理学奖。
20世纪50年代和R.L.米尔斯合作提出非阿贝尔规范场理论；1956年和李政道合作提出弱相互作用中宇称不守恒定律；
在粒子物理和统计物理方面做了大量开拓性工作，提出杨－巴克斯特方程，开辟了量子可积系统和多体问题研究的新方向等 。
杨振宁对物理学的贡献包括粒子物理学、统计力学和凝聚态物理学等。除了同李政道一起发现宇称不守恒之外，杨振宁还率先与米尔斯（R.L.Mills）提出了“杨-米尔斯方程”，与巴克斯特（R.Baxter）创立了“杨振宁-巴克斯特方程”。
费米-杨模型（1949），与李政道合作的二分量中微子理论（1957），与李政道和R.奥赫梅合作的关于C（电荷共轭变换）和T（时间反演变换）不守恒的分析（1957），与李政道合作的高能中微子实验分析（1959）和关于W粒子的研究（1960～1962）。与吴大峻合作的CP（宇称）不守恒分析（1964），规范场的积分形式理论（1974），与吴大峻合作的规范场与纤维丛的关系（1975），与邹祖德合作的高能碰撞理论（1967～1985）等。
“科玄”之争
2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并和与会者进行了激烈争论。
振宁把希腊哲学家发明的形式逻辑体系视为近代科学的源泉之一，并认为中国古代文化缺少这个源泉：“中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。”实际上，中国传统中不仅缺少合乎逻辑的严密推演法，也缺少合乎逻辑的严密归纳法。杨振宁认为《易经》的“取象比类”、“观物取象”的所谓归纳法，其实是在“天人合一”的神秘主义观念指导下的不合乎逻辑的类比法。