作为这样一部自认为严肃的历史剧，忽视了对当时社会风貌的刻画，几乎就等同于铲除了人物性格成长的社会土壤，使人物失去了精神根基。何谓精神根基？自己的内在性格、外在身份交互作用，又经当时社会环境影响而形成的为人处世法则：身为君王、策士、将军或者后妃，可以拥有自己的个性，但这个性绝不能违背自己的社会身份，否则必定会受到客观规律的惩罚；同时，个性之中还应有符合当时社会风貌的共性，如此才具有典型意义，如此才符合艺术形象塑造的法则，如此才能给观众以审美体验。
《裂变》其所以能引起广泛共鸣，正是因为它所塑造的人物，无不深深植根于当时“救亡图存”的社会土壤中：青山的忍辱负重、诚心求贤是为了救亡图存，松柏的犀利肃杀、冷酷无情是为了救亡图存，白圣母甘当小三是为了救亡图存，虔叔隐忍了那么多年是为了不破坏救亡图存，老太师努力活下去同样是为了救亡图存，只不过他所认为正确的方式和其他人不一样……
这，就叫个性之中的共性，就叫精神根基。
反过来再看《纵横》，这部剧自我标榜的“接地气”，接的其实是今人而不是古人的“地气”，也许“秦国版《甄嬛传》”还真就是对这部剧的精神风貌一个最好的总结。也正是因此，它恰恰失去了这种精神根基，以至于剧中角色一个个都是无本之木，行为缺少令人信服的逻辑。惠文王也好，张仪也好，公孙衍也好，他们在剧中的表现，都没有让观众明白，他们“为什么会是这样”；或者在当时的情况下，以他们的身份地位见识眼光本应有更好的选择，却为什么偏偏这样做；为什么这样做和他们的身份、未来命运并不相符，更遑论是否是当时社会风貌的典型体现。 篇幅有限，没精力也没兴趣挨个点评主要角色，只集中说说惠文王。这个人物是目前大家诟病最多的，主要观点是此人在剧中嬉皮笑脸、轻浮张狂，基本是一个浪荡子弟的形象，完全没有人们惯常想象中君王的威严，个人姑且不对此作评价，只讲讲这个角色的性格和作为之间存在的难以自圆其说之处。
举个最简单的例子：电视剧开头的第一场重头戏就是徐州相王。其实了解战国的人应该都明白，“称王”只是一个宣告自己争霸决心的标志，对于国力的提升没有实际意义，历史上的赵武灵王就是因为明白这点，所以不仅没有称王，反而甘愿把自己的称号降格，这才是高明的表现；如果实力不够还硬要称王，只能说明这个君王是庸主，魏惠王就是这样。假如惠文王明白自己的国家还不具有压倒性的优势，明白自己当前比称王更紧迫的任务是铲除复辟贵族，那么对他来说，理智的选择一定是学赵武灵王，而不是当魏惠王。
然而剧中的惠文王做了什么？在遭到刺客层层劫杀、险些丧命的情况下，仍然坚持去参加这场称王大典，有什么意义？是一个明君应该做出的决定么？亲你不觉得很不值吗亲？如果你果然遇刺身亡，秦国是不是会因此大乱？那你作为君王，即使已经死了，是不是仍要为此承担责任？是不是要饱受后世唾骂？你还是不是那个历史上功绩几乎可以与孝公并列的秦惠文王？
不要说什么“毕竟是死里逃生”了，也不要说什么公子虔后来有提醒，你压根就不应该动这个称王的念头。
这，就是矛盾所在。
……只要它前面，不加上《大秦帝国》这四个字。
而这，也恰恰是许多《裂变》粉和原著党们不能容忍的地方。 何以如此？《纵横》粉们每谈及此，大多认为这些批评者都是原教旨主义者，《裂变》是脱离现实的作品，青山松柏白圣母都是不食人间烟火的高大全；《纵横》才接地气，嬉皮笑脸的惠文王、“精明乖滑”的秀才版张仪、整天争风吃醋的惠文后与宣太后才是活生生、有血有肉的人。对这些看法我表示充分理解，许多年前刚接触《大秦帝国》的时候，我的审美品位也停留在这个层次，事实上这也正是如今这个社会大多数人的观点。但理解不代表认同，在此提一提我的个人看法。
在我看来，作为分别“还原”和“颠覆”了《大秦帝国》原著的两部作品，《裂变》的成功之处，正是《纵横》的失败之处。成功者何？《裂变》基本还原了当时的社会风貌；失败者何？正在于《纵横》既不了解、也不去追求这种社会风貌的还原。
当时的社会风貌为何？“凡有血气，皆有争心”——身处“大争之世，多事之时”的连绵战争岁月，时刻都要面对着生死存亡的考验，当时先民们的精神面貌，和如今承平日久的我们是完全不一样的：如今谁都知道生命可贵，可那时的人们却只为一句侮辱就可以杀人或者自杀；如今大部分人都觉得安稳过日子是最大的幸福，可那时的许多人却向往“生当为五鼎食”的建功立业，为此“死当就五鼎烹”也在所不惜；如今的人大多讲究“三思而后行”，可那时的人们只要对方一席话合乎心意，当即就是“吾以国从”；如今许多人都以为擅长阴谋诡计才是真正的智慧，可在那时的人们眼中，这些都是不值一提的下三滥伎俩；如今的男女也许滚床单很容易结婚很难，可那时的人们钻树林更容易，而一夜之后便是一辈子不离不弃……也许不少人会觉得时代既然如此遥远，你又怎么证明这些不是你自己的YY，但事实上它们却都闪烁在当时各种史料的缝隙之间，只要你用心去了解，用脑子把它们拼成一副完整的图画。
正是因此，既然标榜自己“尊重历史”，那么首当其冲要尊重的，便是当时的社会风貌，至于服装道具是否有问题，剧情发展是否与史料记载吻合，张仪是与苏秦还是公孙衍对抗，公子华是男的还是女的，公子疾是宗室还是真的姓樗里，这些都没必要细究；可《纵横》所做的却刚好相反：在这些细枝末节上颇下功夫，而对真正重要的任务——还原当时的社会风貌，却做得并不合格，完全可以说是舍本逐末。
买椟还珠，此之谓也。
当看到《纵横》已经打出“秦国版《甄嬛传》”的宣传语时，我和我看原著的小伙伴们都惊呆了。
大家千万不要以为我是《纵横》黑，作为一个品（chui）位（mao）高（qiu）雅（ci）的人，我认为《纵横》可以打70分；与之相对，《王的盛宴》也就40分，《楚汉传奇》、《新三国》20分，于妈脑残剧0分，桐棒棒的“大造谣”负分滚粗，附赠一句“造谣一时爽，全家火葬场”走好不送，所以大家可以看到，我至少不是故意来拉仇恨的。 我对该剧的总体意见是，这是一部瑕瑜互见的作品（当然，这是废话），“瑜”是指，它在近年来的海量烂剧中，制作态度难得算得上认真的正剧；“瑕”则可以从这句宣传语看出来，所以我对该剧的评语正是标题的八个字：买椟还珠，南辕北辙。
何谓买椟还珠？由于没有眼光、取舍不当，结果明明投入了许多，却只得到了很小回报，而事实上本可收获巨大，《纵横》给我的感觉正是如此。不可否认，从剧集来看，制作方算得上下功夫，服装道具礼仪等方面不是没有瑕疵和穿越之处，但比起《楚汉传奇》里那位扛鼎的妹子，比起《新三国》里的“叉出去”、“主子爷”，至少没有差劲到令人发指的地步；片尾曲如果不和这部剧的时代背景联系起来（请想想我为什么这样说），也可以算得上动听；而即使是被许多人广为诟病的剧情，如果和其他那些只能用“作孽 作死”来评价的烂剧相比，这部片子的三观总算大体端正，假如纯粹用娱乐的心态来看，《纵横》完全可以算是一部不错的历史剧……