《天道》人物之丁元英-兼论何谓天道
丁元英给人的感觉高深莫测，无疑是个复杂的人。用他的前助理肖亚文的话讲，他是魔是鬼都可以，就是不是人。说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有些道理。号称极品混混。但我反而感觉，相对于芮小丹，理解这个不是人的人反而容易的多。
解散私募基金之事只能说明他行事的高明，懂得何时收手，懂得进退而已。股市从来就是一个零和市场，有人赚钱，自然得有人赔钱，二八效应应是常态。博傻而已。而国人大多没有主见（特别是到了股市），从众心理占多数，自然成了庄家嘴里的羔羊。他的所谓的破译文化密码无非就是如此。有一句话到应该是他的真实思想，“私募基金是从狼嘴里夹肉，得适可而止，不然他们会跟你急。”何谓他人，庄家之后的庄家，私募之后的私募，而已。可惜，这话不够高深，高深的人都不爱听。
但他确实高明，心思缜密，行事看似没有章法，实则环环相扣，经常不按常理出牌。五台山大和尚对他的评价确实极度到位：“三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。”
静气，来自于他避世的性格。本质上来讲，他属于清心寡欲之人，对物质的要求极少。
来古城之前慷慨解囊，使得原本18万元的生活费仅剩下3万，因而生活拮据；在古城近一年的时间，每天到地摊上吃碗面，过年储存方便面，窘困到需要出让自己的CD而不愿求人。是他“静”的表现，对于吃饭穿衣这种生活小事，他的表现是一种淡然，无所要求。
贵气，来自于他渊博的学识，特别是对传统文化的反思，对佛教都有自己独特的见解。
那么，让我们看看与他格格不入的传统文化是什么。他所标榜的文化属性，有强势文化和弱势文化一说，这种观点20多年前早就有过，所谓的蓝色文明和黄色文明的争论，不过如此；他认为的传统文化是皇权至上，期待救世主，国人的通病罢了，也不过是别人的冷饭。
而对于佛教的见解，则确有他的独到之处，他认为真经可悟不可修，有其一定道理。修是被动，悟是主动，一主一被，高下立见。但是，有没有想过不修哪得悟？他认为佛为觉性，非人，人人有觉性不等于觉性就是人。然也。佛乃大智慧，更多的是一种入世的文化，处事的方法。而不是庙堂里那实实在在的泥塑。能透露他一丝慧根的，反而是他的那个门槛一说。
因其贵气，所以表面上与世无争，对人客气有加，骨子里则透着不屑。不与尔等计较罢了。古城里能与他平等对话的仅仅芮小丹而已，偏偏芮小丹又是个美女，偏偏芮小丹又肯“宽怀一度”，怎能不让我们这个大才子为之倾倒，又怎能不让他感到天堂与地狱并无区别。
神即道，道法自然，如来。有一种学贯中西的感觉,也无非是万物本相通的道理.而经他一番点拨，芮小丹在监狱里感化二号罪犯的故事则加了些虚而又虚，玄而又玄。
杀气，来自于他一年多私募操盘手的历练。股市如战场，没有几分杀气，不可能在股市里生存。他的杀气在他花了一周多的时间精心策划的那个局中表现的一览无余。红颜知己芮小丹的一番请求，虽然让他感觉有违天道，仍一意孤行，执于创造一个神话。那个局开始之前，他前往五台山求佛；芮小丹为他求玉，已经彰显了即将到来的腥风血雨。那个局也许打碎了某些东西，却不知是否立起了某种东西。象是启蒙，又非启蒙。阳光下的陷阱，环环相套，只不知，有多少人成了他随意掌控的棋子，当用则用，当弃则弃。
剩下的那分痞气缘于他复杂的经历。生存之道。古城里，因芮小丹一个眼神，不惜违背自己的柏林之约；五台山的那番抽烟论，“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽”；那句“光脚的溅了穿鞋的一身泥”等等诸如此类的言论无不露出他的痞性,彰显出生存的智慧
凭着这份静气、贵气、杀气、痞气，丁元英一路过关斩将，将神话变成现实。闷在井里许久的人们终于有几会够着井沿看一看外面的精彩。能不能上来还要凭自己。
芮小丹死了。之前曾和丁元英有过短暂的电话，丁元英的无言成了许多人恨他的原因。而这，却与他无关，与他的各种气也无关。只印证了一件事，他们是真正的知己。虽为知己，却有差别，芮小丹是真自在，而他始终求自在。“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”当他喷出那口堵在心中的血的时候，反多了一丝人气。
再谈何谓天道，顺天而为即天道；何为救世主，只有自我才是救世主。什么是天，无非是一种自然存在的规律，按规律办事即是顺天而为。你再问什么是按规律办事，你你你，你没上过学吗？
而救世主一说，还记得那首歌吗？“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
瞧，都是现成的。
救世主离我们真的很远吗？我看不远。
神即道，道法自然，如来。有一种学贯中西的感觉,也无非是万物本相通的道理.而经他一番点拨，芮小丹在监狱里感化二号罪犯的故事则加了些虚而又虚，玄而又玄。
杀气，来自于他一年多私募操盘手的历练。股市如战场，没有几分杀气，不可能在股市里生存。他的杀气在他花了一周多的时间精心策划的那个局中表现的一览无余。红颜知己芮小丹的一番请求，虽然让他感觉有违天道，仍一意孤行，执于创造一个神话。那个局开始之前，他前往五台山求佛；芮小丹为他求玉，已经彰显了即将到来的腥风血雨。那个局也许打碎了某些东西，却不知是否立起了某种东西。象是启蒙，又非启蒙。阳光下的陷阱，环环相套，只不知，有多少人成了他随意掌控的棋子，当用则用，当弃则弃。
剩下的那分痞气缘于他复杂的经历。生存之道。古城里，因芮小丹一个眼神，不惜违背自己的柏林之约；五台山的那番抽烟论，“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽”；那句“光脚的溅了穿鞋的一身泥”等等诸如此类的言论无不露出他的痞性,彰显出生存的智慧。
凭着这份静气、贵气、杀气、痞气，丁元英一路过关斩将，将神话变成现实。闷在井里许久的人们终于有几会够着井沿看一看外面的精彩。能不能上来还要凭自己。
芮小丹死了。之前曾和丁元英有过短暂的电话，丁元英的无言成了许多人恨他的原因。而这，却与他无关，与他的各种气也无关。只印证了一件事，他们是真正的知己。虽为知己，却有差别，芮小丹是真自在，而他始终求自在。“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”当他喷出那口堵在心中的血的时候，反多了一丝人气。
再谈何谓天道，顺天而为即天道；何为救世主，只有自我才是救世主。什么是天，无非是一种自然存在的规律，按规律办事即是顺天而为。你再问什么是按规律办事，你你你，你没上过学吗？
而救世主一说，还记得那首歌吗？“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
瞧，都是现成的。
救世主离我们真的很远吗？我看不远。
《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。
《天道》与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部非常另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物――痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击
实事求是的做事 就是神话。 实事求是的做事 就是神话。 实事求是的做事 就是神话。