宇宙阴阳理论。塔罗存在阴阳两极，如果你做了一些研究，你会发现牌面有[阳光面]亦有[阴暗面]，比如被大多数人视为不吉利（实际不是）的死神牌，整体呈现阴暗面而背景的阳光，象征结束或新生，则是阳光的体现。换个角度到我们的生活中，阴阳美极。我们用的饮水机，上面的水桶可以视作阳，下面的承接容器可以视作阴，出水口可以视作阳，而连接容器和出水口的圆环则是阴的体现。关注生活，可以发现这样的例子太多太多，就不再详述。这里我的第一个观点是：万物相通，塔罗牌作为媒介，连接人的精神与宇宙的真理。所以占卜灵验，因为他们之间存在看似微妙却整体宏大的关系。
人副天数的主观下对客观科学的延伸，简单举几个例子。
易学第一个方面是义理，其实就是哲学，比如我说太阳东升日落循环往复，所以我们为人处事也要如此，过犹不及芸芸，借易之天理言人之德行，
第二个角度是象数学，
实际上就是古代数学乐律学天文学的统一，以卦爻为例子三爻经卦为什么三个爻，八个卦，
在理学上言三才故而成八卦，在历史上可以考证八风历史，在两汉卦气学说和先秦学说的比对可以明确的是，先秦用八节二十四气。当然随着考古的进行还有一种观点即日影在四时下的长短变化。六十四卦为什么六个爻，理学上兼三才而两之，数上即太阴润年384天对应六十四卦384爻，所以两汉卦气学用六十卦气，四卦合四时，二十四爻合二十四节气统一年而居中。六十卦气360爻合360天以气盈六日和朔虚六日来补足。即回归年366天多六天，太阴平年354天少六天。当然历算时是365.25天。而另一学派则直接六日七分用360爻值365.25天。六爻是什么？京房建候积算是天文历法的内容，纳甲，纳音六十卦气配六十花甲是乐律学的内容，注意的时古代长期把乐律学和天文学混在一起，别问我用音乐怎么能计算出历法还能计算准。以飞伏来言理学上的阴阳之变，同样梅花易数假设是邵子本人所做，其由上而下的成卦即是其分二思想由乾卦上爻的体现。其八卦数泰卦数就是289816576太阳回归年数据的两倍，或者说邵子以律数言声韵做阴阳进退之理进行的声音唱和数的两倍，这就是朱熹说邵子用数和理浑然合一，而扬雄用数只是历数补凑罢了。五星者五声宫商角徵羽，故天有五星会合，人有人伦五常，行有金木水火土。阴阳出自方圆辩证即东汉赵爽说的天圆地方非说地球是圆的而是辩证阴阳，如先秦对阴阳的辩证是乐律流行体现。乐律学的三分损益即是方圆辩证，即奇隅辩证。这也是明朝黄宗羲认为古易之两仪阴阳是384爻中天地192爻之奇隅包含而非朱熹所用的爻画加一倍法。事实上术数就是在天数人副的思想上。用易的象数学和义理内容通过术数结构来对一年的时空模拟，包括奇门遁甲，符应经冬夏至分开阴阳二遁的用法显然是四分历的运用又如二至还乡图均分365.25日。这都是科学的，其神秘主义的延伸即是天副人数的说法。并非神学，故认为迷信的无可厚非，因为看上去此不过落后科学在当时哲学神秘主义思想下的延伸如同我这种信仰这些的也没什么说的，老夫就是信这种宇宙观下的神秘主义思想，就是信这种思想下对易学和术数的延伸不行么。
第一，想将预测术完全的科学化解释，目前为止还做不到，因为现行科学的认知里，人的命运是不可控、不可预知的，而预测术则是建立在人的命运是可控的认知基础上成型的，所以预测术的建立原则跟现行科学是相悖的。
第二，将预测术与现行科学尽量靠拢，研究清楚为什么命运可以被解析和预知，也是历代预测师们一直致力在研究和发展的事。
第三，厚堃个人的看法认为，与所有的生命体相同，人也只是生命的表现形式之一，所有能够影响到生存状态的条件，都是构成预测术的形成基石。作为生存于陆地的生命体，氧气、水分、气候等能够影响生命体生存的因素，是构成预测术的基石部份。之前在一个中医问题下，就一个关于鼻炎在不同地区下会有好转和加重的情况发表过一些自己的理解，根据评论区的情况来说，还是能够行得通的，而我的那个理解就是建立在五行的应用上。